【内容摘要】 现有的中国民族民间舞研究多从文化整体观视角出发，围绕舞蹈、环境和人三者的互动关系进行由表及里的文化阐释。在此基础上，“身体”作为中国民族民间舞创作的主要艺术载体，在民族民间舞语境中有着丰富的意义和内涵，理应对其媒介性、自主性、多元性问题给予更多关注。图像人类学从人本主义视角切入，强调媒介自身的意义与独立性，并将身体的概念置于其理论中心，可为该问题的研究提供路径参考。在将图像人类学中“三具身体”的理论范式置入对民族民间舞创作实例的考察后，可以发现中国民族民间舞作为民族文化的活态传承，只有在原生形态与艺术形态的转换中，把握住集体传统中身体文化基因的提纯与延续，才能在传承创新中保持其原真性。
【关 键 词】 中国民族民间舞 图像人类学 身体 民族文化
《草原英雄小姐妹》剧照（图片来源：“内蒙古艺术学院”微信公号，摄影：王徐峰）
引言
自20世纪50年代起，中国民族民间舞的学术研究从基础理论和应用研究出发，逐渐形成了从单一学科到跨学科视野的进阶过程。高度、黄奕华曾指出，目前中国民族民间舞研究包括身体力学、生态学、语言学、民族学、人类学以及口述史学等视角，在个案调查的基础上形成具体的学术研究。具体视角与路径可分为：关注舞者本体的身体力学理论视角，关注舞蹈与环境关系的生态学理论视角，关注不同族群间舞蹈行为差异的语言学、民族学理论视角，关注舞蹈构成形式、舞蹈表演与社会模式关系、舞蹈过程的区域差异等内容的文化人类学理论视角，以及关注舞蹈背景、历史脉络的口述史学理论视角。刘建、田姣、赵金怀认为，当代中国民族民间舞的研究主要基于人类学、历史学、口述史以及舞蹈运动力学等经验科学的理论视角展开，并以此抽象出视身体语言符号为核心研究物的符号学、语言学视角下的综合研究方法，为当下研究的最佳选择。通过不同学者对领域内已有理论范式的梳理可以看出，中国民族民间舞的研究方法多样且交叉，主要以人类学、语言学、民族学以及口述史学为主要研究方法与路径。领域整体研究在多重文化思潮的碰撞下，倾向以文化整体观的视角对民族舞蹈进行由表及里的文化阐释。
对于舞蹈、环境和人三者之间的互动与关联进行描写，很大程度上成为了中国民族民间舞研究的核心。从历史沉积的舞蹈类别来看，中国民族民间舞是所有类别中与“身体”联结最为紧密的，是中国传统民间活态文化的显性表现。作为非物质文化遗产的传统，一代代口头传承与身体承续的民族动态文化传统，是通过族群人民存在行为与存在情感建构的文化史。然而，当下的中国民族民间舞不仅包括在民间自然传承的各民族民间舞蹈，还包括经过艺术家人为加工与创作的职业化训练体系，以及同一体系审美下创作的舞台舞蹈作品等多种形态，是拥有相同审美取向的多层面、多种类的舞蹈综合体。因此，中国民族民间舞的传承也分为群众之间的直接传承、民间舞教学的传承与向舞台艺术升华等三个层次。其中，身体始终是其传达、传播、传承的主要依托媒介。问题在于，运用以上理论范式与方法对中国民族民间舞展开研究，仍旧存在着一定程度的关注空白。如从自然舞蹈到艺术舞蹈的演变过程中，舞蹈本体的媒介特性、该过程中具体个体所发挥的主观能动性，以及不同身体媒介间流转的互动关系等内容，还有进一步展开研究的理论空间。
继20世纪末的“语言转向”之后，人文学科相继出现的“图像转向”和“身体转向”等理论转向，促进了新的研究领域、研究目的、方法和成果的发展。其中，作为艺术人类学拓展的图像人类学从人本角度切入，强调媒介自身的意义与独立性，并将身体的概念置于其理论中心。图像人类学认为，图像对人们的影响除了其可观性、符号性之外，更体现在其实践性与表演性中。这种表演性主要表现为对图像的身体化呈现，进而身体本身也成为了一幅图像。在仪式化表演、游戏规则的共享、舞蹈美的体验中，它与人的身体相互联结，形成具有历史和文化意义的身体图像，而舞蹈作为通过实践得以流传保留的人类文化遗产，身体是其重要载体。由此，这一人类学里的图像学视角，为研究以人为本、以身体为主要媒介的中国民族民间舞提供了研究方法论层面的参考，能够为其理论研究的路径拓展提供有效助力。
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*本文系2021年度国家社科基金艺术学一般项目“数字媒介语境下中国舞蹈国际传播路径创新研究”（项目批准号：21BE079）的阶段性成果。
作者：徐末子 单位：北京大学艺术学院
《中国文艺评论》2023年第9期（总第96期）
责任编辑：王璐
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