【内容摘要】 孟启诗话视域下的人物风雅书写，可以归结为三点：一、人物“嘲戏”般的“幽默”建立在对人性底色的深切认知上，如颜延之的“嘲戏”，更能彰显不卑不亢的文人风雅；二、众美至情至性的背后，不得不面对命运被权力操控的无力感，正是这种无力感，才显得抗争更为可贵；三、孟启诗话品评的“平等”视域，更有助于呈现人物的风韵风雅。诗人、美人勇毅果敢的性情以及诗话品评者的“平等”视域，才是“本事批评”的特色，更是中国古典文评的景观。
【关 键 词】 诗人 嘲戏 美人 风雅 平等
诗话是古典文艺批评品藻诗人风采及其诗歌关涉逸事的独特存在。宋代文人许顗《彦周诗话》云：“诗话者，辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误也。”诗话中选取的诗歌都是便于传唱的“雅言”，正是这种雅言的传播复活了历代文人、美人的风雅风采。晚唐文人孟启的《本事诗》在诗话发展史上有着经典意义，不仅品藻了我们熟知的李白、杜甫等大诗人，近人丁福宝辑录《历代诗话续编》亦以其为首。然而，以往的研究基本侧重于《本事诗》的诗学观念及文体辨析。孟启曾在《唐孟氏家妇陇西李夫人墓志铭（并叙）》中自云“常以理乱兴亡为己任”，并对天下事“默知心得”，其对世事沧桑非同一般的识鉴体现在所编撰的《本事诗》中。《本事诗》作为诗话“本事批评”的经典之作，别出心裁地以诗歌所涉故事为本原，对诗人、美人以及王侯将相、僧人道士进行品论，很有必要作进一步研究。因此，本文重在对孟启《本事诗》诗话视域下诗人、美人的风雅流韵作以品鉴，从而呈现古典人物的性情风雅及中国古典文评景观，希望为当下文艺批评提供借鉴。
一、“嘲戏”：文人的“幽默”风雅
我国古典文化一向有“幽默”的传统，不仅《庄子》里有大量的幽默风趣之言，司马迁的《史记》也专列“滑稽列传”，而“嘲戏”作为“幽默”的一种表现方式，在孟启《本事诗》的诗话视域下，有抒怀、讽刺的功用。文人的“幽默”风雅源于“雅言”的绝妙运用，《本事诗序目》言：“抒怀佳作，讽刺雅言，著于群书”。《本事诗•嘲戏第七》载：
宋武帝尝吟谢庄《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：“希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者。昔陈王何足尚邪！”延之对曰：“诚如圣旨。然其曰‘美人迈兮音信阔，隔千里兮共明月’，知之不亦晚乎？”帝深以为然。及见希逸，希逸对曰：“延之诗云：‘生为长相思，殁为长不归。’岂不更加于臣邪？”帝拊掌竟日。
……
*本文系2018年度河北省社会科学基金项目“王通经典视域下颜延之的风雅精神研究”（项目号：HB18WX014）的阶段性成果。
作者：廉水杰 单位：河北经贸大学文化与传播学院
《中国文艺评论》2023年第4期（总第91期）
责任编辑：韩宵宵
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