柳公权《玄秘塔碑》(局部)

　　《汉书·董仲舒传》说，“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”可见“正心”是基础，心正则天下太平，人民安乐。

　　“心正则笔正”在中国书法史上是一个重要的审美评判标准，它将书法美学和伦理道德有机地结合起来，指出书家“心正”才能写出好作品。它不仅是书家对自己的要求，也是品评者对书家的要求。柳公权在唐代第一次提出了“心正则笔正”的思想，开创了书法品评中将美学评价和道德评价相结合的先河。“心正则笔正”是柳公权做人与写字和谐统一的体现，心正则人正，人正则字正。柳书骨鲠气刚、劲健雄强，流露出清雅脱俗的气韵;表现出端正谨严、刚正不阿的人格;练就了自成一家、独具一格的柳骨。

　　“心正则笔正”缘起

　　柳公权自幼聪敏好学，十二岁便能作辞赋诗。元和初年中进士，担任秘书省校书郎。唐穆宗即位后，柳公权进京向其奏事。穆宗对其崇拜已久，很想见到他，当天就被提拔为右拾遗，补翰林学士之职。之后升为右补阙、司封员外郎。穆宗在任期间，曾向柳公权请教如何用笔才能尽善尽美，柳公权回答“心正则笔正”，一语双关，寓意深刻。穆宗知其不但在讲书法之道，还暗含做人与为官之理。

　　柳公权历仕穆宗、敬宗、文宗三朝，深得皇帝赏识。有一次文宗在召见六位学士时，提及汉文帝的节俭，说自己穿的衣服也已经洗过三次，众学士奉承文宗节俭之品德，而柳公权却认为这种小节，不足提及，“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。”朝廷应该注重贤良之士，罢黜佞臣，赏罚分明。柳公权因此被授予谏议大夫，被文宗长期重用。柳公权一生官至工部尚书，太子少傅，太子少师，在三品、二品的官位上长达二十余年。

　　“心正”之家学渊源

　　柳公权家学深厚，“笔正须善学柳下惠者参之”。可见“心正则笔正”内涵深刻，源远流长，最早可追溯到柳公权的先祖鲁国大夫柳下惠身上。柳下惠曾因“坐怀不乱”的故事而家喻户晓，他是遵从中国传统伦常道德的典范。柳下惠的人格意志为后世树立了良好的道德风范。

　　柳公权从小受到了父、兄的悉心指导。柳父柳子温，家法严厉，为了让子弟刻苦学习，“常命粉苦参、黄连、熊胆，和为丸”，赐予公绰、公权等兄弟，“每永夜习学含之，以资勤苦。”足见柳父用心良苦。柳公权的哥哥公绰比其年长十三岁。公绰常常召集公权及从弟集体学习，讲授居官治家之法，二十多年间，从未中断一日。公权从小深受公绰教诲，为其学业、仕途奠定了坚实的基础。

　　柳公权禀承家风，恪守家训：立身以孝悌为基础，谦虚低调为根本，谨言慎行为要务，勤俭节约为准则;治家以忍耐顺从为先，交往以简单恭敬为主。做官要自身清廉，严格守法。柳公权正是在柳氏良好的家风与学风的熏陶下成长的，所以为人为官诚意正心，精勤治学，淡泊名利。

　　儒家“正心”思想

　　柳公权“心正则笔正”的背后，离不开儒家“正心”思想的滋养。“心正则笔正”表面上是在谈书法之道，实际上含有诚意正心、去欲守静、清净无染的意蕴。儒家重视伦理道德，强调格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。修、齐、治、平的根本在于诚意正心。诚意正心是修身的前提，人格修养首先要端正其心。心不正，身何能正?因此，先“诚其意”后“正其心”，为人敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，就是正心的过程。

　　孔孟非常重视“正心”。孔子的“正心”，首先，以礼正心。“兴于诗，立于礼，成于乐。”“不知礼，无以立也。”“中正无邪，礼之质也。”其次，以《诗》正心。“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”“思无邪”指思想纯洁，创作思想和态度表现真情，也是在诚意正心。孟子通过“正人心，息邪说，距诐行，放淫辞”继承圣人(大禹、周公、孔子)之道，希冀天下太平。孟子四心“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”是正心的重要组成部分，是“仁义礼智”四德的内在基础。“人能正心，则事无足为者矣。”

　　《旧唐书》说柳公权“尤精《左氏传》、《国语》、《尚书》、《毛诗》”等儒家经典，儒家“诚意正心”、“中正无邪”的思想为柳公权“心正则笔正”思想的提出提供了理论基础。

　　“心正”是“笔正”的基础

　　“心正则笔正”的思想最早可追溯到西汉萧何。萧何说：“笔者，心也;墨者，手也;书者，意也。”扬雄提出了“言，心声也;书，心画也。”王羲之认为“意在笔前，字居心后。”虞世南提出了“心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。”张怀瓘说，“文则数言乃成其意，书则一字已见其心。”通过书法可以看到一个人的内心世界，可以反映出一个人的思想。

　　柳公权在前人书论的基础上，提出了“心正则笔正”的思想，他将书法美学与人格伦理相关联，将书法作为“心法”、“心学”的一部分。《旧唐书》说：“公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家。当时公卿大臣家碑板，不得公权手笔者，人以为不孝。”足见柳公权是当时正人君子的代表，其书法展现了他的内心世界，反映出他的思想情操。“心正则笔正”是柳公权在前人书论基础上的一大贡献。

　　纵观柳公权一生的书法与为人，良好的家庭教育为其奠定了学书与做人的坚实基础;儒家的“诚意正心”为其奠定了思想基础;前人王羲之、扬雄、虞世南、李世民、张怀瓘等的书学思想为其奠定了理论基础。这都是柳公权“心正则笔正”理论提出的重要依据。柳公权通过对王羲之、欧阳询、颜真卿等前辈的学习和继承，融合诸家笔法，最终自成一家，以“心正”练就了独具一格的“柳骨”，以“心正”塑造了一位清正廉洁的良臣形象。

(文/张利国)

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