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　　如果说“文艺是时代前进的号角”，那么文艺评论则是文艺的锣鼓，为党的文艺事业既鸣锣开道，又激浊扬清。从某种程度上说，激浊扬清或许比鸣锣开道更有社会价值——“致用”和学术价值——“求实”。

　　优秀的文艺作品之所以能够“触及人的灵魂”，因为有温度。“有温度的文艺作品”在当下为何少见？众所周知，文艺评论与文艺创作犹如鸟之双翼、车之两轮——相辅相成、相得益彰。换言之，“有温度的文艺作品”需要有风度的文艺评论。然而文艺界不乏“表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自我造势”的评论，缺乏既展示评论家翩翩笔风又足显君子之风的评论。什么时候有风度的文艺评论成为文艺界的新常态，什么时候“有温度的文艺作品”便会飞入寻常百姓家。

　　习近平总书记所言的优秀作品须“真正深入人民精神世界”“触及人的灵魂”并“引起人民思想共鸣”，实际上再度涉及了文艺该如何为人民服务。在现实文艺生活中，一些作家艺术家自言自语、自说自话、顾影自怜，认为“人民”是个抽象的概念——看不见、摸不着，显然这是掩耳盗铃、聊以自慰。试问：如此理解“人民”的作品，能真正深入人民精神世界、触及人的灵魂并引起人民思想共鸣吗？

陈曦《浩气长存》

　　正如作家艺术家渴望自己的作品能有洛阳纸贵、万人空巷的社会反响一样，评论家也期待借助传媒的力量与读者建立起穿越空间的交流。换句话说，评论首先是写给广大读者看的，而当下一些评论似乎与此背道而驰——写给作家艺术家或创作委约方、主办方看的，自然也就将广大读者置于脑后了，甚至是忽略不计。客观地讲，如是评论如果说还有什么价值的话，可能仅剩下“表演”“吹捧”与“造势”的“价值”了，好像是什么都说了，其实啥也没说，令人读后不知所云。

　　毫无疑问，“不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”是文艺创作避免“雷同化”、摆脱“模式化”的一个颠扑不破的真理。近年来文艺创作的跟风现象——不论是舞台艺术创作，还是影视剧创作，但凡有一部略有新意的作品涌现，随之而来的便是一番东施效颦、复制之作的纷至沓来，尽管其初衷是从前人的作品中寻找一丝成功的契机，但客观上造成了审美的疲劳、视听的排斥、题材的撞车、手法的单一之效果。无数创作现象告诉我们：“一格”“一态”“一尊”只能使创作之路越走越窄、越走越短。当然，创作之所以如是，与评论的失语、缺席有一定的关联。评论为何失语、缺席？因为评论同样存在着“一格”“一态”“一尊”的现象，同样存在着“雷同化”“模式化”的“歌德派”。当“歌德派”成为评论舞台的主流话语权威之时，创作想“不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”都很难。就此而言，习近平总书记所言的“不拘于一格、不形于一态、不定于一尊”不仅针对文艺创作，同样适用文艺评论。

　　如果说创作是作家艺术家的一幅“自画像”，评论则是创作的一面“镜子”。理论上讲，如“自画像”是“小桥流水”的静态，“镜子”里是不可能看见“飞流直下”的动态；同样，如“自画像”是“小家碧玉”的腼腆，“镜子”里亦是无法变成“大家闺秀”的端庄。然而，遗憾的是，由于受功利心驱使，一些文艺评论已然挥手告别昨日之“利器”，屡屡可见视“小桥流水”为“飞流直下”的奇谈、视“小家碧玉”为“大家闺秀”的怪论，更不敢奢谈评论的“主体性”。

　　实事求是地讲，文艺评论“镜子”作用的削弱，与“批评精神”的流失不无关系。所谓“批评精神”，即评论的“主体性”，简单地说就是评论家依据文艺评论独特的客观规律，积极依靠自己的专业知识积累，充分凭借自己的审美判断力，是其所是、非其所非，爱之不溢其美、憎之不增其恶，说真话、传真情，从而在评论领域褒优贬劣、激浊扬清。然而，近年来囿于文艺界小环境、社会大环境的一些浮躁因素，文艺评论中不乏剑走偏锋、点到为止，甚至口是心非的代表作。此举表面上看不过是营造了“大家好才是真的好”之“温馨”氛围，然其在骨子里“把文艺作品完全等同于普通商品”，使得文艺评论彻底“缺乏战斗力、说服力”，从长远看不利于文艺健康发展。

　　自2014年习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话发表以来，中国文艺的锣鼓遂敲响。与文艺创作的“有‘高原’缺‘高峰’”的锣鼓相比，文艺评论的“高度重视和切实加强”的锣鼓也已同步敲起来了。

　　虽然6年来中国文艺评论堪称硕果累累、人才辈出，然而距离习近平总书记倡言的“说真话”尚有进一步提升的空间。尤其是前不久党的十九届五中全会提出“国民素质和社会文明程度达到新高度，国家文化软实力显著增强”，更是为文艺评论工作勾勒了一幅宏伟的蓝图，打开了未来15年文艺评论的远光灯，明确了文艺评论翘首以盼的远景目标。

　　我们有充分的理由相信：文艺评论的事业将蒸蒸日上！

　　我们有充分的理由坚信：文艺评论的锣鼓会更加喧天！

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　　（作者：项筱刚，中央音乐学院研究员）

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